Vendredi 5 mars 2010 5 05 /03 /Mars /2010 01:43

Wang-Lang
Wang-Lang
Statue en hommage au fondateur du Kung-Fu du style Tang-Lang. Shi Fu Wang-Lang.

Wang Lang est le fondateur du style de la mante religieuse . Il serait né en Chine durant la dynastie Ming (1368 - 1644) dans le district de Jimo dans la province de Shandong. Il viendrait d’une famille aisée et aurait étudié les arts martiaux dans sa jeunesse auprès des moines de Shaolin.

Wang Lang, plus petit et moins fort physiquement que les autres moines de Shaolin se faisant battre à chaque combat. C'est alors qu'il décida de trouver un moyen de pallier le manque de force, il créa donc son propre style de Kung-Fu qu'il nomma le Tang-Lang Quan suite à l'étude d'une mante religieuse et de ses attitudes face à des attaques qu'il lui assènait avec une brindille . (suite voir "article la vraie mante")

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Vendredi 5 mars 2010 5 05 /03 /Mars /2010 01:28

Mante Religieuse
Mante Religieuse
Position d'intimidation d'une mante religieuse qui se sent menacée.

La mante religieuse (Mantis religiosa) est une
espèce d'insecte de la famille des Mantidae.

On l'appelle « religieuse » en raison de ses pattes antérieures qu’elle replie comme pour prier (quand elle est à l’affût d’une proie).

 

Ses pattes avant, appelées « ravisseuses », portent des piques et sont capables de se replier et se détendre vivement. Elles servent à attraper les proies parfois volumineuses ou à accrocher la végétation afin de se hisser.

 

Sur la face intérieure des pattes avant, des taches rappellent des yeux. Elle les montre aux agresseurs en écartant ses pattes, quand elle veut effrayer ceux-ci. Dans le même temps, la mante est susceptible d'écarter les ailes plus ou moins largement, et parfois d'aboutir à la position dite "spectrale" avec les ailes dressées et étalées en éventail face à l'adversaire.

 

N'étant pas venimeuse, elle est inoffensive pour les humains ; néanmoins, ses piques peuvent parfois griffer les peaux fragiles.

 

Ses yeux protubérants et très écartés lui donnent une excellente vision en relief. Contrairement aux autres insectes, la mante peut faire pivoter sa tête à 180 degrés, ce qui lui permet de suivre les déplacements de ses proies sans bouger le corps la mante religieuse se nourrit d'animaux vivants qu'elle attrape avec ses pattes avant et immobilise en dévorant ses ganglions cervicaux puis le reste du corps jusqu'à l'extrémité de l'abdomen. Elle laisse les parties trop dures comme certaines ailes ou pattes. Ses pièces buccales sont de type broyeur, ce qui lui permet de manger très facilement des proies parfois aussi grosses qu’elle.

Ses proies sont généralement d'autres insectes comme les criquets, sauterelles, papillons, abeilles…

 

Elle est directement impliquée dans la création du style Tang-Lang .

L’histoire raconte qu’un jour en se promenant, Wang Lang (le fondateur) fut témoin d'un combat entre une mante religieuse et une sauterelle. Wang Lang fut fasciné par l'agressivité, la vitesse et la force de la mante religieuse.

L'emmenant chez lui pour l’étudier de près. Il employa un roseau pour l'attaquer et soigneusement il étudia ses mouvements, examinant comment elle réagissait aux diverses situations. Wang Lang imitait alors ces actions et lentement son système se créa pour ensuite évoluer en un système complet et efficace au combat.

 

Le sang froid de l'animal inspire l'impossibilité de compromis et la rationalité ; telle la mante religieuse sa technique a une nature énergique et sauvage.Pour déborder l'adversaire, les saisies aux bras sont enchaînées par des techniques de haut en bas sous tous les angles.


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Vendredi 5 mars 2010 5 05 /03 /Mars /2010 01:26

Pútídámó ou Dámó
Pútídámó ou Dámó

Damo était un moine bouddhiste  originaire du sud de l'Inde, il est considéré comme le fondateur en Chine de l'école Chán /Tch’an (禪), courant contemplatif (dhyāna) du mahāyāna, devenue au Japon l’école Zen connue en Occident.

L’école Chan prétendant remonter au Bouddha , Damo est considéré comme son 28e patriarche et comme son premier patriarche chinois.
Il y est souvent représenté sous l’aspect d’un moine barbu un peu hirsute, aux grands yeux surmontés de sourcils broussailleux et à l’air sombre. Il est surnommé "Le grand voyageur" et "Le moine aux yeux clairs".

Il arrive en Chine en 527 pour porter le dharma  et avoir une entrevue avec l'empereur Wudi il est dit :qu’il aurait « traversé monts et mers ».

L’empereur Wudi  étant incapable de comprendre la signification profonde du dharma, Damo s'en alla et traversa le fleuve Yangzi  , il s’arrête au monastère Shaolin du mont Song au Henan où il médita pendant neuf ans devant un mur.

Il inaugura le Zen, en réalisant une synthèse du Bouddhisme et du Taoïsme. Il contribua au Sutra Lankavatara, et à la Lankā (1ère école de ligné légitime Chan).


Damo serait mort avant 536 et fut enterré sur le mont Xiong'er (熊耳山) à l’est de Luoyang, où il aurait enterré dans une grotte. 
Néanmoins, trois ans après, un nommé Songyun  l’aurait rencontré alors qu’il cheminait vers l’Inde avec une seule sandale. Il lui prédit la mort prochaine de son souverain. Peu après le retour de Songyun, la prédiction se réalisa.
La tombe de Bodhidharma fut ouverte et on n’y trouva qu’une sandale.

La légende dit qu'au monastère Shaolin, il découvrit les moines qui méditaient le Theravāda.
Les moines étaient dans un état physique épouvantable. Il développa des exercices afin d'unir l'harmonie spirituelle et la force physique. Pour permettre aux moines de se défendre des animaux et des brigands qui rodaient autour du monastère, il leur apprit des boxes .Le Shaolin Quan était né.

 
Une légende le lie à la culture du thé : Après avoir médité 7 ans immobile face à un mur, il se serait endormi.
Pour éviter que cela ne se reproduise, il se serait coupé les paupières. En tombant à terre elles auraient donné naissance à deux plants de thé, bien utile pour maintenir éveillé les pratiquants qui méditent.

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Vendredi 5 mars 2010 5 05 /03 /Mars /2010 01:26

Guān Yǔ
Guān Yǔ

Guan Yu (160-219),était un général chinois de la fin de la dynastie Han et du début de la période des Trois Royaumes.

Il servit sous les ordres de Liu Bei et aurait été un des cinq « généraux tigres ».

Réputé de son vivant de guerrier invincible , il a été divinisé quelques siècles après sa mort sous le nom de Guanshengdijun (關聖帝君).

La mort de Guan Yu présente une suite de scènes de nature ésotérique, illustrant que l’âme de Guan Yu avait atteint l’illumination. Ainsi, juste après sa décapitation, son âme alla errer au mont Yuquan, un peu en dehors de l'ancienne province de Dangyang. Il atteint l’illumination et devint bodhisattva.

Il est toujours révéré de nos jours en Chine, aussi bien par les taoïstes que par les bouddhistes. Il est particulièrement populaire à Hong-Kong comme dieu de la guerre.
On le représente traditionnellement comme un géant à face rouge (symbolisant la loyauté et la droiture) avec une très longue barbe et portant un guandao qui pesait, selon la légende, plus de 80 jins (environ 40 kg).
 Il a été immortalisé dans le roman des Trois Royaumes où il est dépeint comme un guerrier loyal et honorable capable d'exploits surhumains.

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Vendredi 5 mars 2010 5 05 /03 /Mars /2010 01:25

Guān yīn
Guān yīn
Les Bodhisattvas sont des êtres divins de la religion Bouddhique chargés de veiller au salut des hommes.

Le Bouddha expose qu'une grande figure se dresse pour aider toute personne en difficulté. Il entend toute personne qui prononce son nom. Il est donc « Celui qui considère les appels ». En chinois, guān signifie « qui considère, qui tourne son regard vers » et yīn est le son ou plutôt l'incantation.

Guānshìyīn est sans doute le bodhisattva le plus vénéré et le plus populaire parmi les bouddhistes du Grand véhicule. Elle incarne la compassion ultime et est invoquée par le célèbre mantra miraculeux et infaillible Om̐ Maņipadme hūm
.

Voici  du bodhisattva
Elle est vêtue de blanc et tient en main la bouteille contenant l’eau qui purifie, une branche de saule ou un sūtra, à moins que sa main vide ne fasse un geste bouddhique de protection.

Guanyin est une des déités vers lesquelles on se tourne le plus souvent pour demander secours.

La Légende :

Comme toutes les divinités chinoises elle a reçu une biographie terrestre, qui existe en quelques versions différentes, la plus répandue étant celle qui fait d’elle une princesse.

La princesse Miàoshàn était la fille d’un roi de Sumatra qui avait choisi de devenir nonne plutôt que d’épouser le riche parti choisi par son père. Celui-ci avait ordonné aux moines de la faire travailler jour et nuit afin de la décourager, mais les animaux des alentours vinrent à son secours et elle fut toujours en mesure d’accomplir la tâche demandée, quelle que soit son importance. Exaspéré, son père décida de mettre le feu au monastère.
Miaoshan éteignit alors l’incendie de ses mains sans souffrir la moindre brûlure. Son père la fit finalement mettre à mort. Alors qu’elle se dirigeait vers le paradis, elle baissa la tête et vit la souffrance du monde. Elle décida alors d’y rester pour sauver les âmes en détresse.

 




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